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Elecciones en Venezuela.

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Para situarnos, sólo para situarnos. Pueden usar enciclopedias o buscadores. Dos clases de preguntas. Aapartado A: ¿Por qué diferencia de todos ganó Kennedy a Nixon las elecciones presidenciales usamericanas? ¿Por qué porcentaje de votos? ¿Cuál era cuerpo electoral norteamericano en aquel año? ¿Recuerdan alguna voz, algún articulista, que hablara de elecciones no democráticas? ¿El perdedor lanzó a las calles los ciudadanos que le apoyaron? ¿Alguien habló de un país partido en dos? ¿Pasó años más tarde Bush y Al Gore por ejemplo? Apartado B: ¿Qué diario ha escogido el titular “Desconcierto chavista” para uno de sus editoriales del martes? ¿Qué publicación global inicia su editorial con la siguiente sesudísima reflexión: “Esta vez hubo sorpresa. La ajustada victoria de Nicolás Maduro sobre Henrique Capriles en las elecciones del domingo en Venezuela ha provocado el desconcierto en las filas chavistas y abre un panorama inédito en los 14 años de revolución bolivariana?

Era para situarnos. Proseguimos.

El Consejo Nacional Electoral venezolano emitió el primer boletín con el resultado del 99,12% de las mesas de votación. Nicolás Maduro obtuvo el 50,6% del sufragio (en España, el PP neofranquista, con unos 4 puntos menos en las elecciones generales de 2011, gobierna con holgada mayoría absoluta), mientras que el candidato de “oposición” -interina y externa- Henrique Capriles Radonski logró el 49,3% de los votos. Empero, don HCR se ha negado a reconocer los resultados electorales y ha solicitado la auditoría del 100% -¡del cien por cien!- de los votos. El presidente electo Maduro ha realizado un llamamiento a la paz ciudadana y ha solicitado "formalmente al Consejo Nacional Electoral la realización de una auditoría de cara al país". HCR abona otras sendas más incendiarias. Está para eso.

Bien mirado nada tiene de extraño. Estaba cantado, el futuro esta vez era idéntico al pasado. Las advertencias, los excelentes análisis de la profesora Ángeles Díez de la Universidad Complutense estaban cargados de razón y acierto. La autodenominada “oposición venezolana”, teledirigida desde la embajada usamericana e instituciones afines y serviles, se ha quitado la careta. Son lo que siempre han sido, dogmáticamente consistentes e inamovibles. ¡A ellos, el populacho, ese conjunto de paletos, vagos, sucios e ignorantes, ni les tose ni tan siquiera alza su voz en su presencia! Por cierto, ahora que caigo, ¿no estuvo el señor Capriles, el candidato HCR, muy cerca del asalto a la embajada cubana durante el golpe fascistoide-empresarial de 2002? Quien tuvo y mantuvo ignomina, retuvo abyección. Idéntico en lo relativo al gobierno español, tan antidemocrático ahora como en aquella ocasión. ¿Recuerdan el posterior “por qué no te callas” borbónico?

El más que prudente vicepresidente de Venezuela, Jorge Arreaza, llamó el lunes pasado a sectores de oposición a recapacitar por el bien de la Patria. En su cuenta en Twitter expresó que “la oposición no ha podido zafarse del sector golpista. Sufren del síndrome de Estocolmo. Ojalá recapacite, por el bien de la Patria”. ¡Santa paciencia! ¡Hay almas benditas! ¡No se merecen un vicepresidente así! En el referendo presidencial de 2004 “gritaron fraude” y organizaron acciones violentas para generar reacciones represivas. En 2005 se retiraron de las elecciones parlamentarias. En 2007 la oposición estuvo a punto de no reconocer los resultados del referendo sobre la Reforma Constitucional de Venezuela. Ahora repiten, se repiten, cultivan su golpista tradición antidemocrática.

Por su parte, el presidente de la Unión Interamericana de Organismos Electorales (Uniore), Roberto Rosario, destacó el pasado lunes “la transparencia, eficacia y seguridad del sistema electoral de Venezuela en los comicios presidenciales celebrados la víspera”. En conferencia de prensa “felicitó al pueblo venezolano por acudir a las urnas de forma masiva a cumplir con su deber como ciudadano, lo que a su juicio, pone de manifiesto el compromiso con la democracia”. Agregó que la alta participación se traduce en la valoración positiva del desempeño del Consejo Nacional Electoral (CNE) “que cumplió la función puesta a su cargo”. Resaltó que el acompañamiento a la jornada electoral fue precedido por las misiones técnicas que analizaron la elección presidencial y sus conclusiones. Como aspecto relevante, “acotó la organización del proceso con la constitución de las mesas y distribución del material electoral”. La máxima autoridad de la Uniore “subrayó la labor de los miembros de mesa, lo que permitió un desarrollo normal de los comicios”. Añadió: “en las elecciones presidenciales del domingo los acompañantes internacionales observaron una adecuada utilización de las mamparas, que garantizan el secreto del voto”. ¿Algo que objetar?… Nada democrático que objetar.

Por su parte, España, su gobierno claro está, se comporta como decía con el mismo estilo que en otras ocasiones, como en el golpe de 2002. El ministro Margallo no reconoce el resultado electoral y se alinea con don Capriles y su estrategia antidemocrática. El departamento de Estado USA, como los gobiernos europeos, siguen la misma partitura: rechazar el resultado electoral y buscar la confrontación abierta en la calle, comenta al gran arabista Andrés Martínez Lorca. “Esta música es vieja y peligrosa al mismo tiempo. El enemigo acecha y España está, como siempre, al lado del imperio y en primera línea de la contrarrevolución”.

El gran historiador catalán José Luis Martín Ramos, por su parte, recuerda algunos datos de interés. Resultados de Chávez en las sucesivas elecciones presidenciales: 2000: 3.757.773 (abstención: 44%); 2004: 3.989.000 (abstención 30%) es el “referéndum revocatorio”; 2006: 7.309.080 (abstención 25,3%); 2012: 8.185.1209 (abstención 19,5%). Maduro, 2013: 7.505.338 (abstención 21%). Maduro, señala, “ha retrocedido algo respecto a la elección de 2012; ha habido un aumento de la abstención entre el voto popular. Pero sobre todo lo que hubo fue una creciente movilización de la derecha: Capriles ha pasado de 6,6 millones de votos a 7,2”. Es algo meritorio, concluye generosamente, pero en absoluto señala ningún descalabro de ningún proceso de transformación social.

¿País dividido, diferencia mínima, legitimidad en cuestión? ¿Vale la afirmación para todos los casos? ¿También, por ejemplo, para USA? ¿Casi todos los candidatos presidenciales de los EEUU de las últimas décadas han dividido el país y su escaso margen de victoria les ha deslegitimado para asumir el poder?.

El laso oscuro de la fuerza actúa y se rompan las máscaras: simpatizantes de Capriles, demostrando sus convicciones "pacíficas y democráticas", incendiaron la noche del lunes varios centros médicos, sedes del Partido Socialista Unido de Venezuela, petrocasas, sedes de Mercal, viviendas de militantes del Partido Socialista Unido de Venezuela, entre otros actos vandálicos. Nicolás Maduro ha apuntado, esta vez, algunas preguntas pertinentes: "Quemaron la casa del PSUV en el estado Anzoátegui y en Táchira con gente adentro. ¿Esa es la Venezuela que ustedes quieren?, ¿esa es la Venezuela que tú vas a promover candidato perdedor? tú eres responsable de esta quema, te hago responsable de esta quema (...) y si hay heridos o muertos tú eres responsable”.

La Venezuela trabajadora no está sola. Tiene tras de ti toda la ciudadanía rebelde del mundo, todos los demócratas. ¡La reacción no pasará! ¡Ni un paso atrás!


Nace la CELAC, Europa agoniza

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Nace la CELAC, Europa agoniza

Juan Carlos Monedero, Público

Sarkozy, Merkel, Rajoy hablan del continente. Les salen bancos, recortes, sacrificios sociales. Se les ha olvidado Europa. O nunca la entendieron. Empezaron en la política de políticos.Y cuando te socializas en esas reglas, ya no sabes encontrar el camino de salida. Te lo tiene que enseñar la gente en la calle.

José Mujica, Presidente del Uruguay, habla con Chávez y Morales en las reuniones de la CELAC. Dice con convencimiento de viejo y rabia de urgencia: “¡O las embarazadas de nuestros pueblos comen bien o sus niños van a arrastrar ese problema toda la vida!” Dolor de gente.  Dolor antiguo que llevó a Mujica a la cárcel. Y a Dilma Roussef, y a García Linera,  y a Raúl Castro, y a Hugo Chávez. Y a tantos otros cientos de miles. Cárcel, muerte, oprobio. Pero al final ganaron. Entraron a la política desde la calle. Guerrilleros convertidos en gobierno.

Europa tiene reyes, armas nucleares, bancos internacionales primas de riesgo y promesas de jornadas laborales interminables. En Suramérica hablan de romper con un norte que les ha invadido, robado el gas y el petróleo, los minerales, los frutos y las plantas. Un norte que les ha saqueado aerolíneas, trenes, comunicaciones, la tierra y el agua. Con ayuda de una oligarquía criolla, blanca y eterna, que veraneaba en Miami, en París y en Madrid. El nacimiento de la CELAC estaba lleno de negros que ya no son sombras.

33 países, 600 millones de personas, la reserva de petróleo, gas y agua del mundo, de la biodiversidad, de las culturas ancestrales. Ni China ni Europa entienden la madre tierra. América Latina sí. En la CELAC hablan de la Pachamama. Otra tarea para el Sur americano que no van a resolver en otros lados.

La OEA, dijo el Che, era el Ministerio de Colonias de los EEEUU. Expulsaron a Cuba después de la revolución, y el continente calló. Calló también cuando dieron el golpe contra Allende. Calló en el golpe contra Chávez. Demostró su impotencia en el golpe contra Honduras. Ahora, ha recuperado la voz y ya no necesita gendarmes. Decidir en el sur los problemas del sur.

Europa se creó sobre las cenizas del fascismo. La CELAC, sobre las cenizas del neoliberalismo. Sin Hitler, no habría UE. Sin EEUU, no habría CELAC. Chávez lo entendió y se montó en la grupa de Bólívar para señalar al norte por su responsabilidad y su amenaza. Por eso Mr. Danger. Por eso Pitiyankis. Por eso tenía que oler a azufre en Naciones Unidas. Para que el continente despertara. Para ver a quien no te deja ser.

Europa tenía mucho y lo está perdiendo. América Latina no tenía casi nada y lo está ganando. Europa está sumida en el miedo. América, en la esperanza. Apenas está naciendo. Queda todo por delante. Toma aire para lanzar el salto. Europa resuella sin fuelle. Europa suspira, Américase llena de oxígeno los pulmones. Con la misma madera, puedes hacer ataúdes o violines.

La CELAC nace con voluntad de ser. No se le escapan los problemas. Apostar por la ampliación en vez de por la profundización es generoso. Sentar en la misma mesa a quien podía ser el Israel de los Estados UNidos en la zona -Colombia-, al país condenado a compartir miles de kilómetros de frontera -México- o al gobierno que no sabe hablar mal de Pinochet -Chile- es un reto que merece la pena sólo fuera por la invitación  a estos gobernantes de que vuelven a a mirar hacia el Sur. En Europa, el núcleo duro lo componen los más egoístas -Alemania y Francia-; en la CELAC, los más desprendidos -los del ALBA-.

Escribió el poeta: en Europa, a la paloma de la paz se la comió la gallina de los huevos de oro. En Suramérica, aves de colores alzan el vuelo y obligan a mirar con altura.

Miles de personas comienzan a ocupar las rejas de Fort Benning exigiendo la clausura de la Escuela de las Américas

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Miles de personas comienzan a ocupar las rejas de Fort Benning exigiendo la clausura de la Escuela de las Américas

FORT BENNING, GEORGIA – La música inunda el ambiente y la atmósfera se carga de entusiasmo a medida que gente de todos los EE.UU. y de toda América llega a Fort Benning Road, la entrada principal de la base militar y sede de la Escuela de las Américas del ejército norteamericano, cuyo nombre ha sido cambiado al Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación en Seguridad.

Miles de personas han acudido este fin de semana a Columbus, Georgia, para participar en el encuentro antimilitarista vigente más grande del país. Exigirán el fin de la militarización de América Latina por parte de EE.UU. y el cierre del Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación en Seguridad, antes conocido como la Escuela de las Américas.

“Hemos venido este fin de semana porque la desigualdad y la opresión continúan, y la Escuela de las Américas desempeña un papel en todo ello,” declara Jimena Paz, líder del movimiento de resistencia en Honduras. “En mi país los egresados de SOA siguen reprimiendo los movimientos sociales que han surgido contra el golpe militar encabezado por los egresados de esta escuela en Fort Benning.”

Anteriormente este año, 69 miembros del Congreso le pidieron al Presidente Obama cerrar la escuela por Decreto Ejecutivo, y el mes pasado el Representante Jim McGovern (D-MA) introdujo legislación tendiente a suspender las operaciones de la escuela, e investigar los abusos a los derechos humanos que tienen lugar en América Latina.

“La historia humana se ha ido forjando a partir de numerosos actos de coraje,” ha reiterado el actor y director de cine Martin Sheen, quien se dirigirá a la multitud este fin de semana. Sheen lleva más de una década reclamando públicamente que la Escuela de las Américas sea clausurada. “Queramos reconocerlo o no, somos responsables los unos de los otros, y todos lo somos del mundo.”

Este fin de semana subirán al escenario con Martin Sheen este fin el Presidente de NAACP de Georgia, Edward DuBose, representantes de la Alianza de la juventud indocumentada de Georgia (Georgia Undocumented Youth Alliance), sobrevivientes de la tortura, activistas de los derechos humanos de América Latina y muchos más. Puedes consultar el programa detallado.

La convergencia de este fin de semana incluirá plenarias, talleres, conciertos, una manifestación masiva y una vigilia por la paz que transformarán Fort Benning, de un lugar en el que se forman asesinos, en un lugar para la memoria y la resistencia no violenta, empleando imágenes de mártires, cruces, estrellas y flores para crear un homenaje en honor de las víctimas de la violencia de la SOA en la reja principal del fuerte. Una participante está decidida a llevar su protesta al interior de la base militar, arriesgando ser arrestada hasta seis meses en una prisión federal.

SOA/WHINSEC es una escuela de capacitación militar para soldados latinoamericanos, financiada con los impuestos y ubicada en Fort Benning, Georgia. La escuela copó titulares de prensa en 1996, cuando el Pentágono hizo públicos los manuales de entrenamiento que usaba la escuela y que abogaban por la tortura, la extorsión y las ejecuciones extra judiciales. A pesar de todo ello, nunca se ha llevado a cabo una investigación independiente de la escuela de entrenamiento. Ninguno de los egresados famosos de la Escuela han alcanzado el poder por las urnas, como ha informado la revista Time en una edición de octubre 2011, “¿Es tiempo de cerrar la cortina sobre la “Academia de golpes?'”

SOA Watch es un movimiento no violento de bases que busca la clausura de la Escuela de las Américas y el cambio de la política exterior de EE.UU. hacia América Latina. Para mayor información, visítenos en SOAW.org.

TPC: Toda Panamá Colonizada

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¿Crecimiento y certificación de quién y para quien? Toda Panamá Colonizada.
 
Como zombis asistimos a la algarabía que realizan los medios de comunicación locales e internacionales por la aprobación del Tratado de Promoción Comercial (TPC) de Estados Unidos con Panamá. Pero ¿qué es lo que está  en el fondo de estos acuerdos económicos y políticos que promueve USA y que los gobiernos clientes, como lo es el caso del gobierno de Panamá, se desesperan y angustian porque se los aprueben? ¿Quienes ganan y quienes pierden con este tipo de negocios y con este tipo de políticas?

Ingenuo sería tomar en serio toda la parafernalia que nos presentan sus promotores. El cuento del “desarrollo” y el cuento del “progreso” no es más que envoltorio; el papel de regalo que envuelve los verdaderos negocios y la verdadera política que inspiran y sustentan este tipo de acuerdos y pactos entre elites locales sumisas y elites internacionales asquerosas que cargan sobre sus espaldas las responsabilidades de los males de nuestra dependencia, mal llamada subdesarrollo.

Toda Panamá Colonizada es lo que en realidad vienen a significar las siglas del TPC o Tratado de Promoción Comercial. Revuelvan la mirada y el espanto los inundará. El empobrecimiento crece más que el cacareado crecimiento económico. La verdadera certificación de una economía desarrollada no puede fundamentarse en las cifras de los financistas. Mientras que en Panamá se pase hambre y sed en múltiples comunidades del campo y la ciudad, el crecimiento y las certificaciones positivas a la economía no son más que estupideces y elucubraciones de los mismos políticos que son los únicos que se benefician del “crecimiento”, de las “certificaciones” y ahora del TPC.

El gobierno de USA tiene queridas en varias partes del mundo, en Panamá siempre las ha tenido. La querida del actual periodo gubernamental, a pesar del maltrato que de hecho supone asumir el papel de la querida, se regocija con los “nuevos” amoríos que le promete la aprobación del TPC. El país se empobrece más y más, mientras la querida se engalana para disfrutar las ganancias que seguramente le dará el TPC, eso sí, con el ojo hinchado y la boca trompeada; después de devastar y destruir la poca industria, producción, manufactura, recursos naturales y dignidad nacional que aún nos queda como país. Nada es eterno, y Panamá, la querida, tampoco lo es.
         
Compartimos con Ustedes: EL TERCER ACTO, un escrito de Rodrigo Noriega sobre el TPC. Constituye un excelente y verdadero resumen del lamentable camino del Estado panameño, conducido por las elites serviles que se han servido de sus coqueteos y dependencias con los amos del Norte. Esta historia no termina aquí. Los INDIGNAD@S del mundo y de Panamá; los y las que no están dispuestas a ser  ”queridas” de nadie, siempre podremos cambiar la historia.   

El Tercer Acto 

En muy pocas horas el Tratado de Promoción Comercial entre Estados Unidos y Panamá se convertirá en Ley de Estados Unidos.  Con este hecho, se levanta el telón del tercer acto de la economía panameña.  El primer acto transcurrió de 1903 a 1989 y consistió en la conformación de un Estado capaz de manejar un territorio de importancia geopolítica global; el segundo acto empezó en 1990 y consistió en la recomposición del Estado panameño para las nuevas relaciones de interdependencia económica del mundo, una vez caído el muro de Berlín.

Desde 1990 se ha venido desmantelando al Estado panameño y a la propia economía panameña.  Primero, se privatizaron las grandes empresas públicas, luego las grandes empresas privadas nacionales fueron vendidas a transnacionales, posteriormente, una segunda generación de privatizaciones tales como la de los textos escolares, la recolección de la basura, la operación del servicio de transporte público y otras similares han producido un campo minado de cada vez más distantes relaciones de los ciudadanos con su economía y su política.  El ciudadano panameño es ante todo el consumidor panameño.  Así lo demuestra el exceso de propaganda política y estatal en todos los medios de comunicación.  El Gobierno de Panamá, es una marca más que entre teléfonos celulares, mueblerías, automóviles y restaurantes “vende” su imagen para que sus “clientes” recuerden o mantengan su fidelidad al producto electoral.

Panamá no necesitaba el TLC con Estados Unidos.  Las élites de Panamá si necesitan el TLC para poder completar la venta de sus empresas, y consolidar la transferencia de poder de la sociedad panameña hacia los cada vez más anónimos Mercados internacionales.  Estrella Azul ya no es panameña, sino mexicana; el Café Durán, es colombiano; Bonlac, es tica; Pascual, es colombiana; Cemento Bayano, es  mexicana; y las panameñísimas cervezas Balboa y Soberana, son sudafricana una, y holandesa la otra.  La telefonía es inglesa, y los celulares son españoles, irlandeses y mejicanos.  La electricidad la producen empresas estadounidenses, italianas y españolas.  Donald Trump no necesitó un TLC para invertir en Panamá, ni Dell o Caterpillar lo necesitaron para establecer sus importantes centros en Panamá, Starbucks compra café en Chiriquí sin necesidad de TLC.

¿Qué necesidad había de firmar el TLC?  Ninguna.  Quedaremos iguales que 13 otros países de América Latina y el Caribe.  Después de 17 años de TLC, México no puede exportar ni pollos ni jugos de naranja a Estados Unidos.  Siempre hay peros que resolver y por alguna razón los pollos mexicanos o sus naranjas tienen siempre problemas obteniendo la visa para cruzar al norte.  Sin embargo, 7 millones de empleos directos e indirectos desaparecieron de México por el NAFTA.  Algunos de los empleos perdidos cruzaron a nado el Río Grande y ahora son los indeseables inmigrantes que el Partido del Té quiere expulsar de Estados Unidos.  Otros de los miles de empleos perdidos aprendieron a generar nuevos ingresos en La pujante agroindustria del narcotráfico para la cual parece que el TLC ha funcionado muy bien.

El otro gran caso de “éxito” es Chile.  Ese gran país necesitaba un TLC no para exportar más, sino para evitar que exportase menos.  Desde las uvas, los vinos y salmones, ese país enfrentaba sistemáticamente ataques comerciales y bloqueos en las aduanas de Estados Unidos.  Si Chile no actuaba, su mercado de exportación tenía el reto de que todos los días se inventaran una nueva barrera o traba a sus productos y  los obligaran a regresar al puerto de origen.  Las estadísticas de exportación chilena hacia Estados Unidos se ven muy favorables en la actualidad porque el precio del cobre se quintuplicó desde la entrada en vigencia de su TLC, haciendo parecer que todas las exportaciones han crecido cuando en realidad es que sólo una ha aumentado sustancialmente de precio en el mercado internacional.  Por su lado, China, India, Japón, Brasil o Suiza no tienen TLC con Estados Unidos y Sus economías son vibrantes y cada vez más competitivas.

¿Cuáles serán los efectos para Panamá del TLC con Estados Unidos?  Los expertos asumen que la agricultura sufrirá muchísimo pero también lo harán otros muchos sectores que como la banca, los seguros, los bienes raíces, las gasolineras, farmacias y supermercados pronto cambiarán de dueño o se verán sometidos a una intensa competencia que los sacará del negocio.  No es fábula, ya que es lo mismo que pasó en México y en gran parte de Centroamérica.  Colombia ha reconocido que unas 350 mil PYMES están  en peligro de desaparecer por el TLC con Estados Unidos, que hasta 2 millones de empleos se podrán perder en este país.  El desempleo colombiano, bien puede venir a engrosar las filas de la informalidad panameña, con o sin operativos de migración “Panamá, Crisol de Razas”.

En Panamá el cambio más dramático lo vivirá el erario público que perderá casi 400 millones de dólares al año en aranceles de importación, y que obligará de alguna forma a una nueva reforma fiscal para suplir el duro golpe al presupuesto del Estado.  Además, los miles de desempleados de cuello blanco que producirán las compra-ventas  de las cadenas de supermercados, la tercerización de servicios por parte de los nuevos dueños de bancos, farmacias y gasolineras irán a engrosar las filas de los que dejaron de ser clase media en Panamá.

Desde 1983 se viene reduciendo el porcentaje de participación de los salarios de los trabajadores panameños en la economía.  De un casi 40% del PIB en 1983 hasta el 32% de la actualidad, los trabajadores panameños ganan hoy menos, a pesar de que son muchos más, pero la riqueza en Panamá se concentra, y los empresarios de ayer –si tienen suerte – se vuelven los rentistas de mañana.  La ansiedad que producía el Código de Trabajo se transforma en la ansiedad que produce Wall Street y las reformas fiscales.

Panamá no necesitaba el TLC.  Ya sucedió.  Ahora nos queda a los ciudadanos recuperar la política, al gobierno y al Estado.  Esa es la única puerta que nos queda abierta para que dejemos de ser simples consumidores para transformarnos en ciudadanos que administran su destino y gestionan su esperanza.
Las élites no saben realmente que han hecho, ni las consecuencias que traerá.  Nos corresponde al público desarrollar este tercer acto en nuestros términos y para nuestros fines.

México: “La muerte que acarrea la frontera norte se está corriendo hacia el sur”

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Entrevista al poeta Javier Sicilia, cofundador del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad
“La muerte que acarrea la frontera norte se está corriendo hacia el sur”


 En entrevista exclusiva con Clarín.cl Javier Sicilia (1956), habla de la Emergencia Nacional que sufre el país: “La guerra de hoy, el narcotráfico, el secuestro, la desaparición forzada, los asesinatos y feminicidios, son la consecuencia perversa del modelo económico, que se visibiliza en los dolores ancestrales del sureste mexicano; la muerte que acarrea la frontera norte se está corriendo hacia el sur, como consecuencia lógica de los agravios del poder económico que destruye a lo humano y a la naturaleza, habrá que ir al fondo de las cosas, a la raíz: la violencia en México es un síntoma de una violencia estructural”; por otra parte, el poeta y periodista emplaza a Felipe Calderón: “Sería muy dañino que el presidente traicione su palabra, sería un pésimo mensaje a la Nación, sería un retroceso y una confirmación de que no hemos salido del autoritarismo. No quieren entender que no hay monopolio de la palabra y que no podemos prescindir del diálogo para construir la democracia; si Calderón no se presenta a la Mesa de Diálogo le daría la razón a todos los que nos dijeron: ‘no vayan, el gobierno traiciona y simula’”. 
 
MC.- Javier, acabas de publicar la antología: Estamos hasta la madre (2011), ¿de quién fue la idea?, ¿de Rafael Rodríguez Castañeda?, ¿cómo te involucraste en el proyecto editorial?
 
JS.- La propuesta llegó del editor Braulio Peralta a través del semanario Proceso , con el olfato periodístico y la visión editorial de Rafael Rodríguez Castañeda y de Braulio crearon la antología para mostrar una reflexión más profunda de lo que es el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad; como yo estoy en un proceso vorágine les pedí ayuda, Braulio y Rafael se metieron –de cara al Movimiento- a buscar los artículos que pudieran iluminar, porque en el fondo los artículos son muy actuales para explicar los símbolos que acompañan al Movimiento. Después me enviaron la selección de textos y me pareció un excelente trabajo, lo avalo, porque ellos encontraron los artículos para darle contexto al Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. 

MC.- La selección de textos data de 1998 al 2011, sin embargo el título: Estamos hasta la madre, ¿no debió ser para una antología con tus ensayos, cartas y discursos a partir del 28 de marzo?
 
JS.- Es un título que aprovecha la coyuntura y la mercadotecnia, pero de alguna forma no miente, mi decir desde hace muchos años fue: ¡Estamos hasta la madre!, son textos sumamente críticos de la vida política, económica, de las instituciones, incluso de la Iglesia. Si bien, el ¡Estamos hasta la madre! se expresa públicamente a partir de la muerte de mi hijo Juanelo , pero el ¡Estar hasta la madre! me ha acompañado desde hace varias décadas en México.
MC.- Ahora que mencionas el marketing del libro, ¿te gusta la composición de la fotografía de Germán Canseco?
 
JS.- Me gusta mucho la fotografía de Germán Canseco, es una foto que condensa la dignidad con la que nos levantamos ante la muerte de mi hijo y con ello nos levantamos ante la muerte de tantas vidas negadas; eligieron una foto con la bandera –símbolo de la unidad nacional-, porque es un gesto de dignidad, la foto resume muy bien el espíritu del Movimiento por la Paz, que se articula a través de la compasión, del consuelo, del amor y del dolor. Es una foto emblemática, Germán la tomó en el momento que comenzamos la Marcha del Silencio a la Ciudad de México.
MC.- También lo preguntaba por el lábaro patrio, porque he visto que te molesta el belicismo del Himno Nacional de México…

JS.- Cuando han intentado cantar el Himno en el templete de las caravanas yo digo: no, habría que cambiarlo, si lo escuchamos –es el problema de no atender a las palabras-, el Himno justifica la guerra, necesitamos cambiar la letra, esa letra no nos representa, fue de un momento histórico y no es el que vivimos, estamos en la búsqueda de la paz, del amor, del reconocimiento de lo humano, por encima de las fronteras y naciones.

MC.- Durante la Caravana del Consuelo no se cantó el Himno Nacional, pero en la Caravana al Sur se entonó en náhuatl… 
 
JS.- Me conmovió escuchar el Himno Nacional en náhuatl, rodaron mis lágrimas al ver a los niños indígenas –tan humillados y traicionados por la historia de México-, lo cantaron con dignidad, tendríamos que aprender la lengua náhuatl, es un deber mirar nuestra raíz, los indígenas son los primeros pobladores de esta Nación, y a pesar de todo el gobierno no cumple con los Acuerdos de San Andrés, negándoles la dignidad a los pueblos indígenas. Hubo momentos en que sí se cantó el Himno Nacional en español –yo hubiera preferido que no- porque nosotros éramos huéspedes y teníamos que respetar lo que en cada poblado habían decidido
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MC.- Te conocí como poeta y entrevistador en Ixtus, leí tus conversaciones con Carlos Montemayor y Vicente Leñero ; ahora vives en medio de ruedas de prensa; ¿qué miras desde el otro lado de la grabadora?
 
JS.- La entrevista es un género literario, la veo como una conversación, evidentemente lo importante son las ideas del entrevistado, pero también es importante: cómo el entrevistador conoce esas ideas, ahí radica la aportación, cada entrevista es distinta; no siento las entrevistas de forma diferente, a veces me toca conversar a través de mis ideas y otras veces me toca hacer las preguntas, son las dos caras de lo que siempre he creído debe ser la entrevista, sólo cambia el foco de la conversación
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MC.- El filósofo Jean Robert dijo: “Javier Sicilia contesta todas las preguntas, se pasa horas con reporteros que no lo merecen. Es de una gran bondad” (Gatopardo, 122); en la Caravana al Sur vimos tu altercado con los periodistas que dicen: “no tiene caso cubrir una rueda de prensa con las víctimas si no está Sicilia” (sic), ¿cómo lograr un equilibrio entre tu palabra y las voces de todas las víctimas?
 
JS.- Hay una bondad natural, todo ser es digno de la palabra, no hay que negarle la palabra a nadie, negar la palabra es ofender la dignidad del otro, por más corto que sea en términos de ideas. Siempre he tratado de conversar con todos, a veces me impaciento frente a la cortedad de los periodistas, lamento que algunos periodistas no entiendan lo que están haciendo –sobre todo en la cobertura al Movimiento por la Paz-, pierden de vista que el Movimiento son las víctimas; yo sólo soy una voz que amplifica el sufrimiento y el reclamo de Justicia y Paz, yo siempre estoy atrás de los templetes, mi palabra siempre es breve para que las víctimas hablen más tiempo. Me da coraje que se focalicen en mi persona y que me traten como lo que no soy, lo importante es decir el dolor de la Nación, lo importante es la dignidad negada. 

El día del exabrupto no le hablaba a toda la prensa, sólo respondí a las preguntas estúpidas de dos periodistas cortos -no saben la dignidad de lo que representan, el ejercicio periodístico es uno de los más altos de la vida social-, porque cuando entramos a Guatemala, cruzando el río Suchiate, para pedir perdón por todo lo que hemos maltratado a los migrantes centroamericanos, había gente que nos dio comer, eso era lo importante y llegan esos dos periodistas a preguntar una idiotez: -“¿no los dejaron entrar a Guatemala porque sus escoltas traían armas?” ( sic ) “Javier, ¿tu discurso está gastado?” ( sic ), entonces les contesté: “para qué vienes”. Me molesta que humillen el oficio del periodista, yo también hago periodismo, tal vez no hago lo más importante del periodismo: el reportaje y la entrevista; hago otra parte: el análisis, pero sin reporteros no hay análisis, ni posibilidades para pensar el mundo. 

MC.- Cuando te retiraste de la conferencia de prensa en Villahermosa resultó contraproducente, varios periodistas dejaron con la palabra en la boca al actor Daniel Giménez Cacho, ¿cómo diluir tu presencia mediática en beneficio de las voces de otras víctimas? 
 
JS.- El periodista debe entender que lo importante son las víctimas, las otras voces; por ejemplo, ahora que recuerdas a Daniel Giménez Cacho, su discurso en Xalapa era una joya, él dijo cosas muy profundas y la prensa no lo tomó en cuenta, siendo uno de los personajes públicos más relevantes –en el nivel artístico- de México, y no sólo él, Giménez Cacho proviene de un padre que acaba de morir, de un gran hombre del teatro; la hermana de Daniel –Jimena Giménez Cacho- es una gran concertista de violonchelo, a nivel internacional. Daniel representa la dignidad de este país, porque se ha metido a fondo al Movimiento por la Paz y algunos periodistas no lo escuchan, eso es grave, significa que el periodista no está entendiendo su función social, sólo ven la nota en función del escándalo.

MC.- Otra parte fundamental del perio dismo es la caricatura política; los moneros de México fueron pioneros en la campaña: “¡No + Sangre!”; después fuiste objeto de sus críticas -por tus besos en las Mesas de Diálogo con el ejecutivo y legislativo-, ¿cómo reconciliar el No + Sangre con el Movimiento por la Paz?
 
JS.- Rius caminó un buen trecho con nosotros; creo que los caricaturistas se tienen que reconciliar con el Movimiento por la Paz, el “¡No + Sangre!” todavía está en nuestras consignas, el logo que diseñaron los moneros lo hemos retomado, igual que retomamos el “¡Ya Basta!” de los zapatistas. A los caricaturistas no les gusta mi forma de ser: que bese y abrace, no les gusta que introduzca algo que ellos olvidaron: “el equívoco de una persona no es la persona”. No les gusta que esté en contra del proceso electoral del próximo año, porque no hay condiciones y ellos tienen sus simpatías electorales con la izquierda; yo entiendo a los caricaturistas, los abrazo, dialogo con ellos, no tengo ningún pleito pese a las críticas que hicieron. Creo que ellos se equivocan, están abonando al discurso del poder, al atacarnos fortalecen al poder, al despreciarnos fortalecen al poder, hacen algo que es deleznable y se los dije: “la izquierda no necesita a la derecha para darse en la madre, se bastan solitos”, cuando la derecha te golpea no te duele –estás acostumbrado-, pero cuando tus aliados se comportan estrechamente, da mucha tristeza. Nosotros nunca estaremos en contra de los caricaturistas, tenemos diferencias, pero por encima de las diferencias está lo que nos une: “¡No + Sangre!” y la búsqueda de Paz con Justicia y Dignidad para México.

MC.- Recientemente salió de la imprenta el libro: Poemas para un poeta que dejó la poesía (2011), ¿te sientes acompañado por tus colegas escritores y poetas? 
 
JS.- He sentido una inmensa solidaridad de los poetas; por ejemplo, con la antología que mencionas los poetas abrazaron mi dolor, hablaron por mí, la poesía es de todos. Los poetas participaron en la Caravana del Consuelo y en la Caravana al Sur, recuerdo a: Enzia Verduchi, Eduardo Vázquez, Jorge González de León, David Huerta, junto a los poetas locales, todos leyeron su poesía y los versos de los que no pudieron ir a las caravanas; también suelo trabajar mis discursos -a la distancia- con el poeta Tomás Calvillo, los poetas han nominando al Movimiento por la Paz, la poesía volvió a tomar su preeminencia en la plaza pública, son mis hermanos más íntimos, son mi voz, medito a través de sus poemas y les agradezco su solidaridad.

MC.- E n la maqueta del libro que editó Rocato, te vi en una fotografía junto a Juan Gelman, ¿qué conversaste con el gran poeta argentino? 
 
JS.- A Juan Gelman lo he leído a lo largo de mi vida, le tengo una gran admiración y cariño, es un hermano del dolor; Gelman fue a mi casa, para darme un abrazo y acompañar mi dolor, él sabe lo que significa perder un hijo, para mí fue muy importante su presencia, su luz en mi corazón, me llenó de vida y fuerza.

MC.- El Movimiento por la Paz llamó la atención del Archivo Selser, al punto que el CAMeNA abrirá un fondo para los panfletos, las crónicas y reportajes por la Paz con Justicia y Dignidad; Rocato publicará una antología sobre la Caravana del Consuelo; los jóvenes cineastas de Cuernavaca fundaron el colectivo Emergencia MX; Óscar Menéndez prepara un documental sobre la Caravana a Ciudad Juárez, ¿qué te dice esta persistencia de la memoria?

JS.- También nos falta la memoria de todos los nombres e historias de nuestros muertos, el Memorial del Holocausto es uno de los objetivos del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. Sin memoria no hay vida, caemos en un alzheimer social, cuando lo humano deja de estar ahí, sobrevivimos a un limbo infernal; si perdemos la memoria perdemos nuestra condición humana. Los proyectos para recuperar la memoria colectiva del Movimiento son importantes, olvidaste mencionar el esfuerzo del Museo de la Memoria –los judíos nos abrieron sus puertas-, ahí aprendimos que la Patria se lleva en la memoria y en las raíces de la palabra, que transita por la poesía, por la cultura y el arte.

MC.- El Fondo de Cultura Económica y JUS reeditaron tus libros, sé que tienes dos inéditos: Los restos (poesía) y una novela; declaraste a La Jornada que te cuesta trabajo revisar tu poesía inédita, ¿la novela sería más fácil de pulir y publicar?

JS.- Los restos es un libro que tengo diferido, tengo que trabajarlo, cierra con el poema que le escribí a mi hijo Juanelo , hay algo de terribilidad en la poesía, porque concita los tiempos; lo que está dicho de forma oscura puede ser una realidad terrible, los poetas somos profetas, la voz de la tribu. Siempre he tomado personajes de la historia para hablar de mi tiempo y eso me aterra y por supuesto duele, seguiré trabajando mi novela, pienso enviarla a un concurso, ambos libros los asumo como un compromiso con mi hijo, le dejé los manuscritos antes de mi viaje a Filipinas, sólo me falta presencia de espíritu para terminarlos. Por otra parte, me da mucha alegría que se reediten mis viejos libros, para que recuerden que soy un autor, antes que nada, y a pesar de que ya no escribo poesía, sigo siendo un poeta.

MC.- Durante toda la Caravana al Sur te vi escribien do en la camioneta de CENCOS, ¿escribías tus discursos o los apuntes para una memoria?
 
JS.- Escribía los discursos, los puedes leer en la página de CENCOS; evidentemente voy escribiendo cosas que serán parte de una novela y ficciones que espero sirvan para situaciones internas y en la composición de mi nueva novela.

MC.- Anoche –en Milenio Televisión- decías que en tres años te imaginabas regresando a las aulas universitarias, ¿hasta entonces? 
 
JS.- Contesté sin pensarlo, espero que sea mucho antes (risas). No quiero quedarme en el devenir histórico, porque no creo en él, soy un autor, me gustan las obras concluidas. Quiero aterrizar una vida comunitaria, el Movimiento por la Paz –dentro de su ética y lenguaje- es una especie de maestro, quisiera crear un lugar donde siguiéramos siendo pedagogos y mostrar cómo se puede vivir pobre, pero dignamente, trabajando con nuestras manos, haciendo arte, literatura, dar cursos de No Violencia, ser un punto de referencialidad en medio de este mundo destrozado por el poder y los señores de la muerte.

MC.- ¿Cuáles fueron los momentos más significativos de la Caravana al Sur?
 
JS.- Fueron varios momentos: la majestuosidad y la palabra indígena de Monte Albán –por sus raíces poéticas-; también fue muy emotiva la presencia de la Junta de Buen Gobierno en el Caracol de Oventic –por la dignidad y bondad de sus indios-; y cuando entramos a Guatemala para pedirles perdón a los migrantes centroamericanos.

MC.- Durante La Otra Campaña -en Cuernavaca- le solicitamos una entrevista al Subcomandante Marcos –tú para Proceso, yo para Azkintuwe-, ¿insistirás en la intención de conversar con el Sub?

JS.- Marcos sigue siendo un referente moral, un hombre con una profundidad y claridad envidiables y necesarias; sería muy hermoso tener una entrevista con Marcos , mejor dicho, una conversación; para mí, Marcos es un punto de referencia, cuando el poeta habla, cuando escribe: “de qué tenemos que pedir perdón” o los cuentos de Don Durito y del Viejo Antonio , ahí está el gran Marcos , con su presencia y coherencia muestra una gran fuerza moral que le hace falta al país.

MC.- Y en la otra cara de la moneda, ¿piensas conversar con los candidatos presidenciales?
JS.- Lo hemos dicho: vamos a dialogar con todos, si alguien quiere dialogar con nosotros, bienvenido; siempre y cuando nos quieran escuchar.

MC.- ¿Habrá una nueva Mesa de Diálogo con Felipe Calderón?

JS.- Esperemos, sería muy dañino que el presidente traicione su palabra, sería un pésimo mensaje a la Nación, sería un retroceso y una confirmación de que no hemos salido del autoritarismo. No quieren entender que no hay monopolio de la palabra y que no podemos prescindir del diálogo para construir la democracia; si Calderón no se presenta a la Mesa de Diálogo le daría la razón a todos los que nos dijeron: “no vayan, el gobierno traiciona y simula”.

MC.- Conversando con el periodista José Gil Olmos, entendí que la Caravana al Sur juntó las voces de las antiguas violaciones y desapariciones con los crímenes de esta guerra, ¿qué piensas?
 
JS.- Se juntaron porque son parte de lo mismo: la guerra de hoy, el narcotráfico, el secuestro, la desaparición forzada, los asesinatos y feminicidios, son la consecuencia perversa del modelo económico, que se visibiliza en los dolores ancestrales del sureste mexicano –con sus caciques y poderes fácticos que destruyen a las personas-; la muerte que acarrea la frontera norte se está corriendo hacia el sur, como consecuencia lógica de los agravios del poder económico que destruye a lo humano y a la naturaleza, habrá que ir al fondo de las cosas, a la raíz: la violencia en México es un síntoma de una violencia estructural.

MC.- Felipe Calderón sostiene que en México no existen los paramilitares, ¿cómo desmentir el maquillaje del régimen?
 
JS.- El gobierno federal y la clase política siguen viviendo en un pasado que ya no es, la realidad los rebasó, nadie les cree. Pretenden negar las cosas, creen que nos manipulan, pero se manipulan a sí mismos (risas), nosotros sabemos que es falso. La clase política tiene graves problemas de alzheimer social, que recuerden la Marcha del Silencio (8/05/2011), ahí estaban la izquierda y la derecha, los zapatistas, la APPO, el SME, la COPARMEX, estábamos porque el agravio es nacional y porque al discurso gubernamental no le creemos; ahora vuelven a la negación y la destrucción del diálogo, es un mal síntoma que nos llevará a la destrucción del país.

MC.- ¿Habrá futuras caravanas a las penínsulas y a Tamaulipas?

JS.- Pues sí, tenemos ese pendiente, no sabemos cuándo ni cómo; no tenemos dinero, todavía nos quedan deudas de las caravanas, nos hemos financiado con el apoyo de la gente, manteniendo una autoridad moral e independencia; las caravanas son pesadas y desgastantes; quizás hagamos otras caravanas. Llegamos a la fase de diálogo-movilización y de la movilización-diálogo.

MC.- ¿Y de los retrocesos?
 
JS.- Sí, como diría Vladimir Lenin: “tenemos que aprender a dar dos pasos para adelante y uno para atrás”.

MC.- ¿Por eso regresamos de Acapulco a Cuernavaca en lugar de ir directo a Oaxaca?
 
JS.- Exacto (risas), vamos con dos piernas, esperamos que Calderón honre su palabra; tenemos otros diálogos pendientes: con el legislativo y el judicial, con los gobernadores y con las organizaciones sociales. Nuestro Movimiento es horizontal, va arriba, abajo, a la izquierda y la derecha. Haremos un llamado para el 2 de noviembre, para velar a nuestros muertos –retomando la tradición-, le volveremos a decir al gobierno y a los delincuentes que queremos la paz.

MC.- ¿Tienes planes de regresar a Cuernavaca?

JS.- Sí, ahí está mi casa, permanezco en la Ciudad de México por las reuniones con las víctimas y por las Mesas de Diálogo.

MC.- Finalmente, policías de Cuernavaca asaltaron a Ricardo del Conde –cofundador de Emergencia MX- y si lo vemos en el contexto del fallido allanamiento a la casa de Emilio Álvarez Icaza y de la amenaza de emboscada en Coatzacoalcos, ¿qué interpretación haces de cada hecho “aislado”?
 
JS.- Estaba en Cuernavaca cuando me enteré del asalto que sufrió Ricardo, fui a buscarlo para conversar, estamos muy indignados al saber que policías lo asaltaron. El problema es que México se está volviendo un “lodo” –lo dijo Gustavo Zepeda-, no sabemos quiénes son los delincuentes y quién el Estado, no sabemos en quién confiar, no sabemos si son “coincidencias” o “mensajes” en medio del pantano y el lodo, nadie está seguro, vivimos en un pinche lodazal. Le vuelvo a decir al gobernador de Morelos -Marco Adame-, al alcalde de Cuernavaca -Manuel Martínez- y al procurador: si le pasa algo a alguien del Movimiento los hacemos absolutamente responsables por su incapacidad e imbecibilidad, que se pongan a trabajar por la seguridad de la gente –no sólo de los integrantes del Movimiento-, los gobernantes deben cuidar a la ciudadanía, deben castigar a los responsables de los delitos y deben dejar de auspiciar la impunidad.

Don Samuel Ruiz

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Don Samuel Ruiz


Varias organizaciones, Adital.

El Obispo Samuel Ruiz ha muerto el día de hoy, 24 de enero de 2011, a las 9:30 de la mañana, en la Ciudad de México D.F. a los 85 años de edad y 51 años de Obispo, Don Samuel Ruiz dejó de existir, víctima de insuficiencia pulmonar, consecuencia de una diabetes. Bueno, eso es lo que dicen los médicos, pero Don Samuel, comenzó a sufrir y ser una víctima, desde el momento en que se puso al lado de los pobres para luchar por sus derechos y por una sociedad más justa. Constante paladín, hombre inteligente y entregado totalmente a su misión, incomprendido por muchos de sus compañeros Obispos, relegado por el Vaticano, hoy descansa finalmente en paz.

Sus restos serán velados en la Catedral de San. Cristóbal de Las Casas, Chiapas, en México, adonde seguramente arribarán a darle el último adiós y homenaje.
Guatemala le debe un reconocimiento por lo que, junto con su diócesis (silenciosamente) realizó durante muchos años, en bien de sus hijos, los desposeídos que huyeron de la peor etapa de su historia.

Samuel Ruiz

Un hombre que aprendió a vivir en el conflicto.
Por Dardo F. Blanco

El día 25 de enero 2004, Don Samuel Ruiz, un Obispo con O mayúscula, regresó a su Catedral de San Cristóbal de Las Casas, abarrotada hasta más no poder, a celebrar un aniversario más de su consagración al Pueblo. Lo mismo sucedió hace exactamente un año, cuando él celebró los 60 años de su Ministerio episcopal. Vaya este homenaje que escribí, cuando él se retiró del cargo pastoral.

1. ¿Quién es este personaje del que se habla tanto por el mundo?

Se trata de un hombre muy listo, muy docto en su ámbito, clarividente para interpretar la historia futura, resistente como nadie ante la adversidad, coherente en absoluto con su vida y vocación de sacerdote, obispo y conductor de multitudes.

Se trata de un personaje absolutamente firme en sus convicciones, un cristiano auténtico. Alguien al que nadie pudo encontrarlo en falsedad. Su cátedra pontifical se ha conservado incólume durante más de 40 años.

¿Por qué, cuando se retiró de la Diócesis, han llegado casi 20 mil admiradores de diversas partes del mundo y muchos otros han escrito toneladas de cartas y mensajes? ¿por qué, hace un año en que cumplió 50 años de Obispo, hasta un grupo de evangélicos llegó a darle sus reconocimientos y gracias.

2. Samuelín, un chico muy listo.

Nacido de una familia de obreros, inmigrantes en EEUU(1), vivió su primera infancia en Irapuato, Guanajuato, centro de México, una región tradicionalmente muy católica. Su familia muy religiosa, sufría lo que todos, por aquellos años. El gobierno Central desataba una feroz persecución religiosa contra la iglesia católica y eso generaba un ambiente político de contrariedades y sufrimientos. Esa persecución abusiva generó un movimiento de rebelión y resistencia: momento crucial y de decisiones. El Movimiento Cristero involucró a pacifistas campesinos, católicos de convicción, en una fuerza armada de oposición al perseguidor al que lograron, a la postre, dominar aunque sin victorias reales. Esta conflictividad de gente profundamente religiosa, que por defender sus convicciones se enfrentó a un poder establecido abusivo y perseguidor, pudo haber quedado marcada en Samuelín.

Muy joven entra al seminario para formarse como sacerdote. Es un chico sobresaliente. De un brinco ya está terminando su Teología en Roma, el centro de la Catolicidad. Sigue veloz y en unos años más lo encontramos sacando un Doctorado(2) en la tierra misma de la Biblia. Samuelín no es un tonto. Es un hombre dotado. Se puede comunicar con mucha gente. Maneja para entonces muchas lenguas, las necesarias para estudiar a fondo las Escrituras: el Arameo, Hebreo, Árabe y Sánscrito y, por supuesto, Griego y Latín. Sabe también el alemán, ya que nadie que ignore el Alemán e Inglés, puede ser admitido a esa carrera. El italiano y el francés son lenguas de casa para Samuelín. ¡Diez lenguas, no las maneja un tonto!. Años después, en su ministerio de obispo aprenderá todavía cuatro lenguas más para comunicarse con sus fieles: el Tzeltal y el Tzotzil y sabrá rudimentos de otras dos, el Ch'ol y el Tojolab'al.

A tan solo 35 años de edad, Juan XXIII lo nombra obispo de Chiapas(3), la Cátedra que ocupó Bartolomé de Las Casas.

Como hombre de su tiempo, en su primera etapa de obispo se comporta como un personaje con "dignidad episcopal". Se relaciona con los hombres del poder, come en las mesas de la crema y nata de la sociedad, bautiza a sus hijos y apadrina a algunos de ellos. En fin "un dignatario de su tiempo".

Hasta allí, su actuación no parece traer ningún problema a los que le rodean. Se comporta dirán "como un verdadero obispo".

¡Ay Samuelín..., si hubieras seguido así, no hubieras tenido dificultad alguna en tu camino. Hoy serías un egregio y emérito Cardenal y estarías ocupando una de las Secretarías del Vaticano. No estarías terminando tus años con achaques de obispo pobre, ni hubieras tenido que fletarte el lomo entre el lodo y la pobreza de los indios, con 40 años de acosos y menosprecios de tus enemigos!

3. ¿Qué cambió su camino?

Su primera universidad episcopal fue el Concilio Vaticano II. El joven obispo estuvo escuchando y aprendiendo de los pensamientos más dotados del momento. Confrontaba todas las corrientes que fluyeron y que transformaron la iglesia de entonces. Su pertenencia posterior al CELAM(4) en Medellín le dio el basamento teológico para arraigar el evangelio en una postura liberadora.

Pero, sin lugar a dudas su universidad permanente fue la realidad misma donde él ha vivido estos 40 años. Chiapas, un Estado estratégico, privilegiado por ser el granero de México al que le proporciona en abundancia: café(5), cacao, azúcar, algodón, banano, carne de res... Surte además el 60% de la energía eléctrica que el País necesita y un alto porcentaje de petróleo, y de gas. Es además, un lugar hermoso, lleno de paisajes turísticos y de hermosos vestigios arqueológicos, gratos a cualquier ojo.

Pero lo que impactó al obispo Samuel fue sin duda, que a tan solo un kilómetro de las grandes presas hidroeléctricas, la gente carecía de agua entubada (la potable, ni soñarlo) y de luz eléctrica. Precisamente porque celebraba misas y bautizos en los grandes patios de café, se iba impresionando cada vez más, de la inicua explotación en que vivían los indios en las fincas cafetaleras. Tratados como simple mano de obra, hacinados en húmedos lugares y barracas llenas de humo.

4. Un personaje "de Iglesia"

En 1969, ante el Papa Paulo VI y cientos de obispos que asistían al 2º. CELAM en Medellín, Colombia, Samuel dicta una ponencia magistral sobre la Iglesia y las Misiones. Es un obispo joven, dinámico, culto, muy claro en sus convicciones. Deja impresionados a todos el alcance de su experiencia de 10 años como obispo de una de las regiones más alejadas y olvidadas de México. En poco tiempo tiene ya como palestra Latinoamérica al ocupar el cargo de Presidente del Departamento de Misiones del CELAM. Con ese pasaporte, Samuel recorre los países a lo largo y ancho de América Latina y el Caribe y se extiende a Estados Unidos y Canadá en este continente, pero su mensaje también llega al África, Asia y Oceanía y en ese recorrer, conoce la situación de "indígenas" de cada lugar. Su experiencia pues, está forjada en el trato con muchos más indígenas que solo los de Chiapas.

Samuel Ruiz es de los pocos personajes que infinidad de veces ha tocado muchos países del mundo, en diálogo perenne con todas las corrientes. Samuel con velocidad supersónica es capaz de volar hoy a Sudáfrica o la India y vuelve mañana para estar celebrando en un paraje perdido de los Tzeltales o Tojolabales en Chiapas. Este es uno de los secretos que han hecho magnética su personalidad, dándole una percepción de la realidad y el futuro de la historia. En pocas horas logra la visión macro de lo que piensa el mundo "de punta" y a los pocos días la está confrontando con la realidad micro de su diócesis en atraso y miseria.

Es evidente que este diálogo le explica con coherencia el entramado social. Su postura es muy sólida y coherente con un evangelio vivido desde los pobres. Con su postura y sus planteamientos, mueve el piso a pastores de una Iglesia anclada en los privilegios y a gentes del poder que quieren seguir ejerciendo la dominación. Es así como empieza a ser "Don Samuel".

5. Fuerza y defensa de los pobres.

El Dr. Manuel Velasco Suárez(6), pensó en conmemorar el 500 aniversario del nacimiento de Bartolomé de Las Casas con un Congreso Lascasiano en el que estuvieran los mejores cerebros del mundo en esta materia.. Como coleto(7) egregio, pensó adornar la Ciudad de Las Casas(8), con esa celebración. Don Samuel le sugirió que tomaran parte también los indígenas, ya que habían sido la eterna preocupación de Las Casas. El Dr. Velasco accedió y solicitó a los integrantes de la Diócesis que prepararan el Congreso. Un año de preparativos y Asambleas en cada una de las etnias con que cuenta Chiapas. Don Samuel con sus botas enlodadas y su saracof, recorre, sudoroso, las miles de Aldeas y parajes, motivando consultas comunitarias para que sean los indígenas mismos los que "digan su palabra".

El Congreso se desarrolló y fue todo un acontecimiento. Solo que en vez de las ilustradas ponencias de eminentes Doctores Lascasianos, la prensa nacional e internacional tuvo que reportar un Congreso celebrado y conducido plenamente por y para los indígenas, en su propia lengua y con sus propios esquemas. Los representantes de las etnias denunciaban con voz fuerte, con nombres y apellidos, lugares y fechas, la horrible explotación y despojo. Los comunicados de Prensa (únicos en español), expresaban al mundo entero por vez primera con la propia voz de los pobres, los cerca de 500 años de explotación y humillación que los ha tenido en la indigencia y miseria.

No fue lo que el Doctor Velasco Suárez esperaba. Los Lascasistas regresaron a sus países con algunas cosas aprendidas...pero tal vez esto dio inicio a un conflicto que ha persistido. La gente de iglesia comprendió a los indios, el gobierno no.

Seis años más tarde con visión verdaderamente profética Don Samuel, invita a sus Agentes de Pastoral a que hagan un Comité de Solidaridad y se preparen para recibir a miles de Refugiados que podrían llegar de los conflictos centroamericanos Como resultado de ello, más de 50 mil guatemaltecos fueron acogidos, sostenidos, apoyados, respaldados y defendidos (cuando hubo necesidad de ello) durante cerca de los 12 años siguientes. No fue ya solo Don Samuel, él logró que los 8 obispos de la Región Pacífico Sur pusieran el peso moral de sus palabras y determinación, para evitar que estos necesitados fueran regresados a su país como lo pretendían Agentes de Migración de aquel entonces.

Los años siguientes del "Desarrollo", "la concertación", "la modernización", "la globalización" generaron casi por sí solos los otros acontecimientos. Más y más comunidades indígenas han ido desarrollado "in crescendo" una conciencia colectiva que se clarifica, y con ella, múltiples organizaciones, Uniones, sindicatos y otras formas de defender sus derechos y hacer oír su voz cuando las políticas de desarrollo no son incluyentes. La Iglesia de Don Samuel no ha quedado fuera de este proceso. Se ha organizado de igual modo: Curia Diocesana, Consejos de: Vicarios Episcopales, de Asuntos Económicos, Presbiterial y Pastoral, Colegio de Consultores, las Áreas Pastorales, las Zonas, los Equipos Pastorales y muchos otros instrumentos más de conducción tanto diocesanos como parroquiales. Con argumentos bíblicos, teológicos y pastorales la iglesia de San Cristóbal reclama un mundo de más justicia para todos. Y eso no gusta, ni al interior de la iglesia ni menos, en las estructuras de poder.

¿Va quedando claro qué es lo que ha convertido a Don Samuel en un personaje de contradicción?
6. Signo de contradicción

El gran pecado de Don Samuel es haber estado efectivamente del lado de los pobres y haber puesto todo el peso de su prestigio y la fuerza de su palabra en defender los derechos de ellos.

Es natural que se hayan generado dos vertientes alrededor de su persona. Mientras hay una fuerza, a veces invisible, que con amenazas, indirectas y todo tipo de presiones trata de oponérsele y sacarlo de su Misión, los indígenas organizados y quienes lo conocen a fondo, desarrollan también una gran solidaridad y afecto hacia su persona y su obra y hacia todo el personal de su Diócesis.

En 1994 sale a luz el levantamiento Zapatista que ha puesto en grandes aprietos al México moderno. De esto ya se ha hablado tanto que basta solo con mencionarlo. El Estado Mexicano ha tenido que buscar la mediación de Don Samuel, único personaje que podía realmente intermediar. Por algunos años colabora en esta nueva Misión, aunque luego, la falta de progreso en las negociaciones le hace retirarse, como él lo expresó en su momento: "más que renuncia es denuncia".

El 25 de Enero del 2010, Don Samuel cumplió 50 años de ministerio episcopal con un curriculum de entrega extraordinaria que ni sus detractores se atreven a negar. Pocos pastores habrían aguantado ese caminar. Es el primer obispo que se retira vivo de Chiapas después de tantos años de servicio. A pesar de haber sido presionado desde muchos frentes simultáneamente tanto dentro como fuera de la Iglesia y desde algunas gentes inconformes de sus feligreses nadie logró tirarlo. Ha entregado su renuncia voluntariamente por haber llegado a una edad límite.

Queda como testimonio, la celebración de su despedida que ha sido todo un acontecimiento multitudinario. Queda igualmente, la obra viviente de su Diócesis en marcha. Su vida y su entrega queda a juicio de la historia. La Iglesia oficial, entregada a otros quehaceres, lejos de los pobres, nunca ha podido reconocer esta entrega; ni muchos de sus colegas mexicanos, ni varios latinoamericanos ni, por supuesto, los lejanos jerarcas de la Curia Vaticana.

Bastará con que la historia diga dentro de algunos lustros, que Samuel fue otro gran Bartolomé de Las Casas.

Hoy, regresa a tomar posesión nuevamente, y recibir el último adiós y el homenaje final que se merece.

La nota de hoy.

Fallece obispo mexicano mediador con zapatistas

SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, México (AP) - El obispo emérito Samuel Ruiz, un promotor de los derechos indígenas y quien fungió como mediador con la guerrilla del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), falleció el lunes en la ciudad de México. Tenía 86 años.

Ruiz, quien se retiró como obispo en 2000, murió en un hospital de la capital mexicana, dijo a la AP el obispo Felipe Arizmendi, quien lo sucedió como titular de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, en el estado sureño de Chiapas.

Arizmendi dijo que falleció por una complicación de un problema pulmonar, pero la Secretaría de Gobernación afirmó en un comunicado que fue por hipertensión arterial sistémica y diabetes mellitus que padecía desde hace algunos años.

El presidente Felipe Calderón lamentó en un comunicado el deceso de Ruiz, a quien consideró como una persona que "se esforzó por construir un México más justo, igualitario, digno y sin discriminación, en el que las comunidades indígenas tengan voz y sus derechos y libertades sean respetados por todos".

El mandatario dijo que la muerte del obispo emérito es "una gran pérdida para México" y señaló que fue una persona clave para alcanzar la paz en Chiapas, tras el alzamiento del EZLN en 1994.

El obispo, parte del movimiento de la Teología de la Liberación, fue responsable por cuatro décadas de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, desde finales de 1959 al 2000, cuando asumió el cargo Arizmendi.

Ruiz se ganó el afecto de los indígenas en Chiapas, donde defendió sus derechos, y ha sido más conocido como el mediador entre el gobierno y los rebeldes del EZLN, que se levantó públicamente en enero de 1994.

Era conocido entre sus seguidores como "El Obispo de los Pobres", pero también como "Tatik", una palabra en lenguaje tzotzil que significa "padre", aunque en sectores conservadores se referían a él como "el obispo rojo".

El prelado también fue parte desde 2008 de otra comisión de mediación entre el gobierno y el pequeño grupo guerrillero del Ejército Popular Revolucionario, que apareció públicamente en 1996 y que en 2007 atentó contra gasoductos ante la desaparición de dos de sus militantes.

Nació el 3 de noviembre de 1924 en el estado central de Guanajuato y fue ordenado sacerdote el 2 de abril de 1949.

Ruiz era doctor en Teología y Sagrada Escritura por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y fue nombrado obispo de Chiapas el 14 de noviembre de 1959 por el Papa Juan XXIII, de acuerdo con la página de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas.

"Es como la muerte de una de las grandes conciencias de la defensa de los derechos de los indígenas, y de los derechos humanos", dijo a la AP el escritor Homero Aridjis.

"Después de Samuel Ruiz no se puede ver a los indígenas... de la misma manera", añadió.

El director de Amnistía Internacional México, Alberto Herrera, consideró que lo realizado por Ruiz "debe recordarnos la enorme deuda que prevalece en México en materia de derechos humanos de los pueblos indígenas".

Notas:

(1) Espaldamojadas les dicen en México.
(2) Pocos son los que en México y en Latinoamérica logran Doctorarse en Sagrada Escritura por la enorme exigencia intelectual que presupone.
(3) En su tiempo, es el obispo más joven de México.
(4) CELAM Conferencia Episcopal Latinoamericana.
(5) Primer productor de café.
(6) Un eminente Neurólogo que en 1974 gobernaba Chiapas en un contexto nacional de populismo.
(7) A los habitantes de San Cristóbal de Las Casas se les conoce en Chiapas como "los coletos" desde que así los bautizó un raro personaje que pasó por Chiapas espiando para Inglaterra, en el siglo antepasado. Tomás Gage escupió con este mote su desprecio por una sociedad que consideraba cerrada y que no le había recibido bien.
(8) Se trata de la antigua Ciudad Real, el centro en que se establecieron las familias españolas de los conquistadores. Por haber sido el centro de la explotación colonial, existe hasta la fecha en sus habitantes ciertas poses de alcurnia que sugieren una camuflada muestra de racismo y dominación.

[El reportero de The Associated Press Mark Stevenson contribuyó con esta nota desde la ciudad de México].

Haití, elecciones, ONU = Cólera.

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Haití
Las elecciones “sin” Cólera


Aníbal Garzón Baeza, Rebelión

Mientras han muerto más de 2000 haitianos en los últimos dos meses a causa del cólera, políticos del país solo piensan en victoria electoral en las elecciones de segunda vuelta el próximo 16 de Enero.

Estados Unidos fue la primera colonia americana en independizarse el 4 de julio de 1776. Seguidamente, el 14 de agosto de 1791 los esclavos haitianos dominados por el imperio francés, después de que España en 1697 cediese esta tierra con el Tratado de Ryswick, iniciaron su rebelión. Haití, en 1804, tras su victoria frente a las tropas napoleónicas en la Batalla de Vertierres, declaró su independencia política, siendo, así, el segundo país americano en conseguirla. Las primeras dos excolonias tuvieron un destino diferente, convirtiéndose los Estados Unidos en el principal imperio del mundo, y Haití en el país más pobre de América. La invasión del primero sobre el segundo en 1915, y la implantación en 1957 de una dura y cruenta dictadura militar, apoyada por Francia y los Estados Unidos, encabezada por François Duvalier – conocido como Papa Doc -, y sustituido por su hijo en 1971, Jean Claude Duvalier – Nene Doc –, convirtieron a Haití en una neocolonia. En 1986, una insurrección popular obligó a la dinastía Duvalier a huir del país, y el ejército formó el Consejo Nacional del Gobierno aprobando una nueva Constitución en 1987.

La Haití ocupada

Jean Bertrand Aristide, sacerdote salesiano de izquierdas y miembro de la Teología de la Liberación Nacional fue el primer presidente haitiano escogido democráticamente en 1991. En 1991 el General Raul Cédras, de ultraderecha, dio un golpe contra Aristide, obteniendo así el poder ilegítimamente hasta 1994. Debido a la finalización de la Guerra Fría, y para evitar el crecimiento de protestas de la población, la comunidad internacional apoyó y obtuvo el restablecimiento de Aristide como Presidente hasta las nuevas elecciones de 1996. En su segunda presidencia (2001-2004), Aristide, con el nacimiento de un nuevo contexto internacional de resistencias a la globalización neoliberal, fortaleció las relaciones con el bloque de izquierdas formado por Cuba y Venezuela. Este giro favorable al naciente regionalismo contrahegemónico molestó tanto a los Estados Unidos como a Francia, y estos imperios ejecutaron nuevas estrategias para ejecutar un “moderno golpe de estado” [1] contra el Presidente haitiano, como afirmó el mismo Aristide. El inicio de una campaña de comunicación etiquetando a Aristide de narcotraficante, y la construcción de una oposición armada de rebeldes lideratos por el militar Guy Philippe concluyó el 29 de febrero de 2004 donde fuerzas especiales de los Estados Unidos fueron enviadas al Palacio Presidencial con presencia de su embajador, James B.Foley, y del francés, Thierry Burkad. Finalmente, y sin la renuncia oficial de Aristide, un avión lo trasladó forzosamente en Sudáfrica como exiliado. Este tipo de golpe de estado en Haití ya se repitió en Venezuela contra Hugo Chávez el 11 de abril de 2002, y se repetiría el 29 de junio de 2009 en Honduras, intentando impedir los Estados Unidos cualquier impulso gubernamental de resistencia progresista en el siglo XXI, y menos en el continente americano.

La inestabilidad política generada en Haití siguió con la ocupación de tropas norteamericanas durante unos meses, con ayuda de Francia, Chile y Canadá. El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas propuso la creación de la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (MINUSTAH en inglés), dado que los Estados Unidos no se podían hacer cargo teniendo miles de soldados en las invasiones de Irak y Afganistán. Brasil cogió la dirección con 20 países restantes, participando, Argentina, España, o Evo Morales (Bolivia) y Rafael Correa (Ecuador), entre otros. En declaraciones del expresidente Aristide en Sudáfrica, "en Haití hay una especie de ocupación neocolonial de 8.900 soldados de las Naciones Unidas" [2]. Al contrario del envío de militares para “estabilizar” el país, Cuba ha intervenido con otra ética enviando 1700 médicos, y 1300 más después del fuerte terremoto del 12 de enero de 2010 (seísmo 7,3 de la escalera Richter) donde murieron más de 230.000 personas, miles de heridos y 320.000 casas destruidas, incluso quedando afectada la oficina de la ONU con la muerte de 36 trabajadores. Venezuela, también interviene con diferentes proyectos de la Alternativa Bolivariana por los Pueblos de nuestra América (ALABA), condonando la deuda de Haití con la compañía petrolera venezolana, PDVSA, y el Petrocaribe, y ofreciendo asistencia humanitaria.

En los 6 años de ocupación militar de la MINUSTAH en Haití (2004-2010), no solamente no ha mejorado el Índice del Desarrollo Humano (situándose en el 2003 en la posición 150 de 180 países con el dato de 0,475 y en el 2009 manteniéndose en el mismo lugar), sino que oleadas de haitianos han salido las últimas semanas manifestándose por las calles de Cabo Haitiano, y otras ciudades el país, gritando “la ONU quiere matarnos”, acusándola de introducir y propagar la epidemia del cólera en el. Estas manifestaciones fueron reprimidas por la misma MINUSTAH asesinado a un joven manifestante. Según la senadora Edmonde Suplice Beauzile, la causa principal es que “el contingente nepalés de la MINUSTAH dejó sus materias fecales cerca del río Melle”, expandiéndose, entonces, la epidemia a todo el país por canales de agua. Todo y las negaciones de la MINUSTAH en un comunicado público, el Centro de Prevención y Control de Enfermedades de Estados Unidos señaló que “la bacteria responsable del actual brote de cólera en Haití coincide con la variedad endémica en la Asia meridional”[3]. Mientras la epidemia ponía y pone al país en alerta, produciéndose desde mediados de octubre hasta mediados de diciembre según datos del Ministerio de Salud Pública y Población, 2193 muertos y 97595 personas afectadas atendidas (de las cuales 46749 hospitalizadas) [4], varios candidatos a las elecciones presidenciales del 28 de noviembre pedían suspender los comicios para elegir al sustituido del Presidente René Preval [5], 11 de los 30 escaños y los 90 parlamentarios.

Irregularidades electorales

“Pedimos a las autoridades que posterguen la fecha de las elecciones, y que establezcan y publiquen un plan de lucha contra la epidemia de cólera” [6] escribieron en una carta 4 candidatos, Josette Bijou, Gérard Blot, Garaudy Laguerre y Wilson Jeudy, de los 19 que se presentaban a las elecciones presidenciales. Dado que los 4 candidatos, según los sondeos previos, se situaban muy abajo en las intenciones de voto no fueron escuchados y la jornada se inició con palabras de respaldo del Presidente Preval a los 4,7 millones de votantes, “prepárense para ir a votar. Los pedimos que lo hagan en orden y disciplina” [7]. Una vez abiertos los colegios electorales, muchos con un retraso de más de dos horas, se hicieron visibles las irregularidades; como la falta de boletas de algunos partidos, el control de presidentes de mesa electoral que abrían los sobres y sino era de la agrupación que querían los rompían, o en barrios como Tabarre 27 de Puerto Príncipe donde personas fueron a votar y sus nombres no estaban inscritos en las listas por que eran de partidos de la oposición. Incluso, la principal candidata opositora de la Unión de Demócratas Nacionales Progresistas (UDNP), Mirlande Manigat, comunicó, “estoy al corriente de que 500 mil votos (fraudulentos) son guardados para ser utilizados en 500 oficinas electorales de todo el país durante las elecciones para apoyar el candidato del gobierno” [8]. Todas estas irregularidades trajeron a que doce candidatos, con la ausencia del oficialista Jude Celestin de la formación Inite y con apoyo del Presidente Preval, hicieran un comunicado conjunto antes de finalizar la jornada electoral a las 16 horas para denunciarla cómo fraudulenta y pedían su anulación. Manifestaciones y actas de protesta acompañaron el tiempo post-electoral con un saldo de dos muertos y decenas de heridos. Observadores internacionales y la MINUSTAH confirmaron irregularidades, que también reafirmó Preval pero calificando el proceso como “normal”. El Consejo Electoral, con la desestimación de miles de denuncias validó la legalidad de las elecciones, con el apoyo de la Organización de Estados Americanos (OEA). Se anunció que los resultados finales se comunicarían entre la semana del 7 y 12 de diciembre, para saber si habría una segunda vuelta el 16 de enero. Manigat, con su demagogia electoral, primero incitando a los movimientos de protesta contra las elecciones de la primera vuelta y sus irregularidades, finalmente negó firmar la Declaración de los 14 partidos a favor de anular los comicios, haciendo, así, visible su cambio de estrategia política, y más al ser ahora una de las “elegidas” para ir a la segunda vuelta. Manigat ha sido la ganadora de los comicios de la primera vuelta con el 31,37%, seguido del oficialista Celestin con el 22,48%, y el músico Michel Martelly ha quedado en tercera posición, con un 21,84% de sufragios [9]. Martelly, pide recontar los votos por que alega que hay corrupción electoral, pero ahora con la victoria de Manigat no tendrá su apoyo.

Las batallas electorales en Haití están en las agendas de los políticos nacionales y los actores internacionales enfocadas en la jornada de la segunda vuelta mientras centenares de haitianos siguen olvidados muriendo por el Cólera. Se habló de fraudes, boicots, irregularidades,… pero no de muertes.

Notas:



[3] Estudios realizados confirmación que la ONU introdujo el Cólera. Véase http://www.kaosenlared.net/noticia/confirmado-onu-introdujo-colera-haiti


[5] René Preval tampoco quedó fuera del fenómeno Mundial de los documentos estadounidenses desclasificados y publicados por Wikileaks: La información, extraída de la embajada norteamericana en Haití, afirma que Prevalece a pesar de ser un aliado tiene “problemas de personalidad” respeto a “su visión mundial” y dispone de un “liderazgo con carácter camaleónico”. Además, es una persona que no confía en ningún ministro o consejero del gobierno, “tomando decisiones unilateralmente” y “es escéptico a la comunidad internacional por su esencia nacionalista”.